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文/聂 难

农历九月初九日，为传统的重阳佳节。《易经》一书中，把“九”定为阳数，九月初九正好是两个阳数相重，古名“重阳”，也叫“重九”。

重阳节也称登高节，有登高避灾的习俗。唐朝诗人朱庆馀在《旅中过重阳》中写道：“登高思旧友，满目是穷荒。”李白在《九日登巴陵望洞庭水军诗》中有：“九日天气晴，登高无秋云。造化辟山岳，了然楚汉分。”白居易有《九日寄微之》诗：“去秋共数登高台，又被今年减一场”。边塞诗人岑参在行军途中，适逢重阳节，诗人仍想到要去登高，怀念那故园的菊花：“强欲登高处，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”杜甫的《登高》，被认为是写重阳登高的第一篇。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。”更是传唱千古。全诗由情选景，寓情于景，浑然一体，充分表达了诗人长年漂泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情。而格调却雄壮高爽，慷慨激越，高浑一气。

重阳节赏菊是我国古代就有的习俗。陶渊明重阳赏菊时咏出“菊花如我心，九月九日开；客人知我意，重阳一同来”，弥漫着浓浓的人情味。白居易的“满园菊花郁金黄，中有孤丝色白霜。还似今朝歌舞席，白发翁入少年场”，以菊喻人，抒发了诗人欢快的情怀；孟浩然的“待到重阳日，还来就菊花”，写出了诗人念念不忘的是重阳节到来时要回来赏菊。黄巢的“待到秋来九月八，秋花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，显示出一个农民起义领袖天翻地覆、扭转乾坤的英雄气概；女词人李清照的《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》最有韵味：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。

　　饮菊花酒，也是古人过重阳节的习俗。李白高歌：“携壶酌流觞，赛菊泛寒荣”，白居易邀请：“待到菊花家酿熟，与君一醉一陶然”，杜甫低吟：“伊昔黄花酒，如今白发翁”，卢照邻则感叹道：“他乡共酌菊花酒，万里同悲鸿雁天”，等等，可谓情景交融，情趣盎然。

插茱萸是古代重阳节的又一趣俗。茱萸，又名越椒，或称艾子，是一种落叶乔木，其味香烈，有驱虫、除湿、逐风邪、治寒热、利五脏、延年益寿等作用。所以古人将茱萸作为驱邪的神物，每逢重阳节，人人佩带茱萸，后世称之为“茱萸会”，或称重阳节为“茱萸节”。朱放的《九日与杨凝、崔淑期登江上山会，有故不得往，因赠之》中的“那得更将头上发，学他年少手茱萸”。杜甫的《九日蓝田崔氏庄》：“明年会此知谁健?醉把茱萸仔细看。”孟浩然有诗：“茱萸正少佩，折取寄情亲”等，都是描述古代重阳插茱萸的习俗。宋代人还给茱萸起了个雅致的别号：“避邪翁”。宋代的诗人和词客，也留下众多关于茱萸的诗句。如杨万里《九日即事呈尤延之》有句云：“昨日茱萸未若香，今朝篱菊顿然黄。”苏东坡《西江月重九》说：“酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古。”

吃重阳糕也是古代不少地方的风俗，“糕”谐音为“高”，以求步步高升之意。《齐人月令》中说：“重阳之日必以糕酒登高眺远，为时晏之游常，以畅秋志。酒必采茱萸甘菊以乏之，即醉而还。”《武林旧事》记载：南宋宫廷“于八日作重阳排当，以待翠日隆重游乐一番”。明代皇宫初一吃花糕，九日重阳，皇帝亲自到万寿山登高。此风俗一直流传至清代。清道光年间诗人杨静亭写的《都门杂咏》中有《论糕》诗一首，诗云：“中秋才过又重阳，又见花糕各处忙。面夹双层多枣栗，当筵题句傲刘郎。”将当时京城重阳做糕、食糕的盛况描绘得淋漓尽致。

能将多种习俗集中写入诗中的，当推北宋的陈师道，他的诗《九日寄秦觏》：“疾风回雨水明霞，涉步丛祠欲暮鸦；九日清尊欺白发，十年为客负黄花。登高怀远心如在，向老逢辰意有加；淮海少年天下士，可能无地落乌纱？”将重阳节吟诗、饮酒、赏花、登高的习俗巧妙地揉合一体，抒发了对秦觏的怀念之情和慰勉之意，其风格沉郁含蓄，意蕴深长，读起来令人回味无穷。

在以重阳为题材的所有古诗中，最脍炙人口的要数唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”此诗是他17岁时所作。当时，诗人在长安谋取功名，繁华的帝都对一个少年游子来说，是举目无亲的“异乡”。而远在故乡的兄弟们今天登高时，身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟——诗人自己不在内。但是他遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们未完全团聚。一句“每逢佳节倍思亲”，牵动着无数游子离人的思乡之心。

作者：云南省玉溪市新平县戛洒一中    聂难