鉴定真假吟诵的三条标准
2018-06-13 14:19 2018年6月12日科学导报·今日文 陈岳琴
北京市海淀区诗文吟诵学会会长陈岳琴
当前的吟诵界，鱼龙混杂、真假莫辨，跟潘家园古玩市场差不多，真吟诵大概不到百分之十。
那么我们就很有必要谈谈怎么鉴定真假吟诵。否则，你抱着满腔热情，却学了个假吟诵，除了浪费时间精力，还要被人笑话。抱着个假古董，还到处向别人显摆，除了显示无知，还能显示什么呢？
所以学习吟诵的第一课，要先学会鉴别真假吟诵。
鉴定真假吟诵大致可以用以下三条标准：
第一条标准——八十年以上脉络清晰的传承记录。根据国家非物质文化遗产保护条例，非遗要有八十年以上脉络清晰的传承历史。吟诵既然是非遗，那就要遵循这条标准。那些信口开河手舞足蹈的即兴创作，都不能算作吟诵。什么普通话新吟诵，更是假吟诵无疑。
第二条标准——吟诵者必须是传统意义上的文人。吟诵是一种文人音乐，那么吟诵者必须是传统意义上的文人。否则，不能算吟诵。传统意义上的文人，是四书五经琴棋书画诗词文赋都通的。现在这样的人才很少了，但是，你怎么也得通个一两门吧，不然怎么能与文人音乐相匹配呢？
第三条标准——吟诵要遵循“四声诵读法”。“四声诵读法”记载在《康熙字典》的“分四声法歌诀”里：“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强。去声分明哀远道，入声短促急收藏。”这是史料记载的吟诵规则，用来鉴别真假吟诵，应该是一块试金石。
吟诵离开我们已经一个世纪了，自从1905年提倡新学，吟诵就随着私塾和官学退出了中国的教育领域，被尘封了100多年。虽然还有零星的记忆和传承，但是大部分已经面目全非。
首先，很多老先生的吟诵只是听了那么几耳朵，并没有机会接受口耳相传的规范训练。其次，这些老先生都生活在现代社会里，他们会通过电视、广播、磁带、唱片等媒介主动或被动地接受现代音响的耳濡目染，从而损害了其吟诵的原生态。另外，有的老先生本来习得的就不是真吟诵，而是“唱山歌”一样的读书法。
当前的吟诵界，鱼龙混杂、真假莫辨，跟潘家园古玩市场差不多，真吟诵大概不到百分之十。
那么我们就很有必要谈谈怎么鉴定真假吟诵。否则，你抱着满腔热情，却学了个假吟诵，除了浪费时间精力，还要被人笑话。抱着个假古董，还到处向别人显摆，除了显示无知，还能显示什么呢？
所以学习吟诵的第一课，要先学会鉴别真假吟诵。
鉴定真假吟诵大致可以用以下三条标准：
第一条标准——八十年以上脉络清晰的传承记录。根据国家非物质文化遗产保护条例，非遗要有八十年以上脉络清晰的传承历史。吟诵既然是非遗，那就要遵循这条标准。那些信口开河手舞足蹈的即兴创作，都不能算作吟诵。什么普通话新吟诵，更是假吟诵无疑。
第二条标准——吟诵者必须是传统意义上的文人。吟诵是一种文人音乐，那么吟诵者必须是传统意义上的文人。否则，不能算吟诵。传统意义上的文人，是四书五经琴棋书画诗词文赋都通的。现在这样的人才很少了，但是，你怎么也得通个一两门吧，不然怎么能与文人音乐相匹配呢？
第三条标准——吟诵要遵循“四声诵读法”。“四声诵读法”记载在《康熙字典》的“分四声法歌诀”里：“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强。去声分明哀远道，入声短促急收藏。”这是史料记载的吟诵规则，用来鉴别真假吟诵，应该是一块试金石。
吟诵离开我们已经一个世纪了，自从1905年提倡新学，吟诵就随着私塾和官学退出了中国的教育领域，被尘封了100多年。虽然还有零星的记忆和传承，但是大部分已经面目全非。
首先，很多老先生的吟诵只是听了那么几耳朵，并没有机会接受口耳相传的规范训练。其次，这些老先生都生活在现代社会里，他们会通过电视、广播、磁带、唱片等媒介主动或被动地接受现代音响的耳濡目染，从而损害了其吟诵的原生态。另外，有的老先生本来习得的就不是真吟诵，而是“唱山歌”一样的读书法。