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       东汉时期，班固编撰了《汉书·艺文志》，在正史上留下当朝人的藏书和著作记录，开创了藏书史上的壮举，后来，一些史书上的《艺文志》或《经籍志》，其实，也反映了藏书在各个朝代都有的事实。当然，对于普通的读书人来说，我们只求读书的乐趣和精神的充实，无须强求登堂入室。　　读书，恐怕每个人都会经历的，或多或少罢了。而藏书恐怕不是这样了，毕竟，要有一定的规模，至于藏书家，那更是甚少了。无妨，我们不必要每个人都是藏书家，但要做个藏书的人，条件如能放宽，都可以做到一点的。
       书和读书，是当今人们生活中不可缺少的东西了。藏书，不外乎下列几种，有增长智慧之用，有自娱自乐之趣，有修身养性之需，有借鉴考证之备。
       如今，信息的泛滥，世界淡化了，人情淡化了，伦理在挣扎，良知在徘徊。总有一些不可捉摸的情态在影响彼此的处世。如果，你能钻进书中，让思维从烦躁的生活里冷静下来，你会发现是一片安宁温暖的天地，你尽可以想入非非，你尽可以享受幸福。
       藏书，有此功效，应该是有的。
       喜欢读书的人，大多数是比较喜欢买一些书，收集一些书，后来慢慢的也就习惯了藏书。于是，一个月总有那么几天，偷闲去逛书市、旧书店、旧书摊，而且每次总是欣喜而归，觉得那天的时光是幸福的，是充实的，心情也特别的好。回家就小心翼翼的翻阅起来，然后分门类别，装上书架。如果那时赶上吃饭或者出门，都会恋恋不舍的望一眼书架，觉得那里才是人生的乐趣所在，那里才是精神快乐的园地，那里尽管是平淡无色彩的，那里尽管是静默无声的。
清代徽州有个状元叫金榜的人，登科后，只任职山西乡试主考官一年，就辞职回家了。理由是“状元及第不为仕，回归故里事桑麻”。远离政治的险恶，回乡下过平淡的生活。建藏书楼，读书著书，忙得不亦乐乎。另外，我们从侧面来看，为《四库全书》献书的人，不一定都是当官的，但是他们不求仕途，只求诗书相伴，看来，坐拥书城的逍遥，比飞黄腾达要来得塌实。
王安石不仅藏书还能熟知书中所有内容，真是难得。在“王安石三难苏学士”中，他让徐伦把书房中左右二十四橱书打开，任苏轼从某书中翻开某页，他都能背诵出来。读书，不是为了装潢门面的，是需要读的，记的，说到底是为了用，即使记忆有差也没关系，可以翻阅查找。如果不能用，再多的书也就少了更多的价值。人家半部论语治天下，有些让人惊讶，可也说明一个道理：会读会用才是真读书。
       藏书人还会遇到这样的情况——借书。借书人如果有信用，那最好。如果信用不能保的，就有些让人心痛。借出的书收不回来，一来二往的，最后落得自家郁郁寡欢。本人总结了许多经验，最终都是徒劳。最后，只得咬牙说‘不’，倒也封了不少人的口，可也得罪不少人。要做到‘不顺得哥情又失嫂意’，着实要些魄力的。记得有次手头紧，想问某人借钱，可是之前曾拒绝了某人借书，想来想去，干脆不借，想办的事就狠心不办了。
       话又说回来，对于那些喜欢读书又有诚信的人，还是值得借的。一来，可以分享知识的喜悦，二来可探讨一些话题。至于西晋文武全才的杜预，（他对《春秋》的集解对后来有很大的影响），他就告诉其子不要借书给别人看，说：“……当别置一宅中，勿复以借人”。就是封闭的知识了，也不值得提倡的。
       清代藏书家孙树礼说积书胜于积财，西方人建图书馆，要求每3000人一个，或每公里有一个图书馆。说明读书在社会生活中是很重要的，书启人以智，让人懂得怎样通过自己努力去生活，而不是直接给予钱财。
       藏书是为了读书，读书又懂得了藏书的意义。藏书一屋，读书万卷，都是为了锻造成为一个真正的人，如果这个起码的基础都没有了，恐怕做人的乐趣也没有了，精神也没有了。